Ética: un vistazo rápido
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En la Cumbre de Pastores Juveniles nos enfocamos continuamente en cuatro concepts indispensables, que conducen a cuatro preguntas clave relacionadas con el ministerio:
- Formación Espiritual: ¿En quiénes nos estamos convirtiendo?
- La misión de Dios: ¿Qué historia está contando Dios?
- Ética: ¿Cómo debemos pensar?
- Liderazgo: ¿Por qué y cómo influyemos?
En las semanas anteriores, el Dr. Wallace y el pastor McDermott han hecho un trabajo increíble al escribir las concepts uno y dos. Ahora dirigimos nuestra atención a una pregunta en constante evolución: ¿Cómo debería pensar, y cómo debería ayudar a los estudiantes a pensar, sobre la marea de decisiones morales que choca contra las costas de sus vidas? Digo «en constante evolución» porque las preguntas siempre están cambiando. El trabajo de dotar a los estudiantes de una ética es parte de la tarea de todo líder de la próxima generación. La ética importa porque, cuando se hace bien, nuestros estudiantes pueden pararse en esa orilla, mirar el maremoto y sonreír con confianza sabiendo que no se sentirán abrumados. Pero nos estamos adelantando. En primer lugar, ¿dónde se origina nuestra palabra moderna «ética»?
Sin duda, una de las grandes mentes y filósofos de la historia fue Aristóteles (384-322 a. C.), alumno de Platón (428 – 348 a. C.), quien a su vez fue alumno de Sócrates (470-399 a. C.). Estos tres filósofos griegos llegarían a definir una de las épocas de pensamiento intelectual más importantes de la historia. Conocido como el período clásico, sus obras darían forma al futuro del pensamiento occidental durante más de dos mil años. A primera vista podrías pensar que esto suena antiguo, aburrido o incluso irrelevante. Bueno, es antiguo pero está lejos de ser aburrido e increíblemente relevante. Consideremos que todo, desde las artes hasta las ciencias, las matemáticas y la literatura, e incluso la política y el gobierno (pensemos en la democracia), todavía se ven afectados por el vasto trabajo intelectual de estos hombres. Aristóteles fue reconocido como un pensador tan importante que el rey Felipe II le pidió que fuera tutor private de su hijo… Alejandro Magno.
Una de las obras más importantes de Aristóteles se titula simplemente Retórica. En él codifica los tres modos principales de persuasión: ethos, pathos y logos. Aprendemos de Aristóteles que la capacidad de una persona para ayudar a otra a convencerse de una thought depende de cuán intencional sea con estos tres modos. Aristóteles describió el logos, el ethos y el patetismo de esta manera:
Existen, pues, estos tres medios de efectuar la persuasión. Está claro que el hombre que ha de estar al mando de ellas debe ser capaz de (1) razonar lógicamente, (2) comprender el carácter y la bondad humanos en sus diversas formas, y (3) comprender las emociones, es decir, nombrarlas y describirlas, conocer sus causas y la forma en que se excitan.(1)
Entonces, obtenemos el Triángulo Retórico de los tres modos de persuasión escritos por Aristóteles en Retórica. Ahora demos una comprensión basic de estas palabras y veamos cómo influyen en nuestra comprensión de la construcción de un conjunto de principios rectores.
primero la palabra logotipos. Ahora bien, esta palabra llegaría a tener un significado muy especial en teología. A menudo se refiere a la revelación especial de Dios y “en su significado único personifica la revelación de Dios como Jesús el Mesías”.(2) Pero Aristóteles lo usó de una manera consistente con el significado griego clásico tanto de “razón” como de “palabra”.(3) En este sentido es un modo de persuasión que apela al sentido de la lógica y la razón. la palabra patetismo En griego clásico significa literalmente «sufrimiento». Como modo de persuasión, se centra en lo que una persona o audiencia puede estar sintiendo, o qué podría motivarlos a considerar una thought. Cuando un autor o un orador apela de tal manera que el lector o la audiencia sienta algo que provoca una respuesta emocional, entonces patetismo se utiliza como método de persuasión.
Ética explicada
La palabra más relevante para nuestra discusión de hoy es carácter distintivo. La razón es porque carácter distintivocuando se entiende adecuadamente, da paso a nuestra comprensión de la ética. Es una palabra que significa «carácter ethical» y a menudo se refiere a la credibilidad de la persona que persuade. Como modo de persuasión, el ethos ciertamente habla de la credibilidad de alguien, pero también describe el carácter ethical o los ideales rectores del persuasor, un pueblo o una cultura. Necesitamos entender que el ethos representa el carácter ethical y la credibilidad de la persona que persuade, quien también refleja la actitud, las creencias y los ideales de la audiencia.
Entonces, ¿qué tiene esto que ver con la ética y, además, por qué es importante la ética? Si el ethos tiene que ver con el carácter ethical, las creencias y los ideales, entonces la ética son esos ideales plasmados en principios que pueden afectar la forma en que pensamos, vivimos y tomamos decisiones. Si el ethos gira en torno a la credibilidad y la versión idealista de lo que podría ser, entonces la ética es la expresión de eso de una manera potencialmente práctica. Veamos un ejemplo muy básico de esto. El apóstol Pablo escribió en Colosenses 3:12-13,
Por tanto, como escogidos de Dios, santos y amados, vestíos de compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia, soportándoos unos a otros y perdonándoos unos a otros si alguno tiene queja contra otro. Así como el Señor os ha perdonado, así también vosotros debéis perdonar.
El carácter ethical que poseemos es en sí mismo un don de Dios. Ser elegido, o como escribió Pablo en otro lugar, “apartado para el evangelio de Dios”, significa que somos santos y amados por Dios. Por lo tanto, tenemos la capacidad de ser compasivos, amables, humildes, gentiles y pacientes. Todo esto habla de espíritu:
-la credibilidad de Dios, él nos amó y es el único que puede elegir hacernos santos
-su carácter ethical expresado como ideales santos para nuestras vidas.
La expresión de este espíritu es que podemos elegir soportar unos a otros y perdonarnos rápidamente si nos hacen daño. Nuestra ética en lo que respecta al perdón se puede resumir en una declaración: “perdonándonos unos a otros, como también Dios os perdonó a vosotros en Cristo”. Efesios 4:32. El ethos, entonces, es la base que proporciona la credibilidad, la creencia y los ideales para la ética.
Ética practicada
Ahora tomemos un poco para entender un poco más en profundidad esta thought de ética y cómo puede afectar nuestro pensamiento, nuestra vida y nuestra toma de decisiones. Cuando hablamos de hacer el trabajo de la ética, en pocas palabras, estamos organizando principios de las Escrituras para informar cómo debemos pensar, vivir y tomar ciertas decisiones. El Diccionario Bíblico Harper Ofreció un gran resumen basic de la importancia de la ética:
«Las preocupaciones éticas ocupan una posición central en toda la Biblia con respecto a las acciones de los individuos así como de toda la comunidad. En algunos puntos esto se presenta en términos de normas generales y absolutas (como en los Diez Mandamientos), y en otros lugares se puede discernir en las acciones de las personas y las costumbres de la sociedad».(4)
Uno de mis personajes favoritos de la historia es Dietrich Bonhoeffer. El teólogo, pastor y plantador de iglesias alemán convertido en espía que buscó la caída del Tercer Reich durante la Segunda Guerra Mundial. Acabaría pagando el precio máximo de sus condenas siendo colgado en un campo de concentración a la edad de treinta y nueve años. Bonhoeffer creía que uno de los trabajos más importantes que realizó fue un libro que simplemente tituló Ética. En él escribió,
“Aquellos que desean incluso centrarse en el problema de una ética cristiana se enfrentan a una exigencia escandalosa: desde el principio deben abandonar, por considerarlas inapropiadas para este tema, las dos preguntas que los llevaron a abordar el problema ético: “¿Cómo puedo ser bueno?” y «¿Cómo puedo hacer algo bueno?» En lugar de ello, deben plantearse una pregunta completamente distinta: ¿cuál es la voluntad de Dios?(5)
Es por este fin que nos preocupamos tanto por la ética cristiana porque queremos conocer y responder a la voluntad de Dios. Para decirlo aún más específicamente, queremos que Cristo sea glorificado en todos los aspectos de nuestro pensamiento, vida y toma de decisiones.
Creo que una cosmovisión cristiana marca la diferencia en nuestra comprensión de la ética. Buscamos una comprensión cristiana de la ética porque estamos agradecidos por Cristo y buscamos exaltarlo. Deseamos vivir apartados, porque Cristo nos ha llamado y apartado para el evangelio de Dios (ver Romanos 1:1). Oswald Chambers describe esto maravillosamente,
“Jesucristo no vino a decir a los hombres que deben ser santos; hay un “deber” en cada hombre que le cube eso, y cada vez que ve un carácter santo puede fanfarronear y excusarse como quiera, pero sabe que eso es lo que debe ser: Él vino a ponernos en el lugar donde podemos ser santos, es decir, vino a hacer nosotros lo que Él enseña que debemos ser, esa es la diferencia.«(6)
Por lo tanto, la ética para el cristiano debe ser Toma de decisiones morales, empoderadas por la persona y obra de Jesús, según la voluntad ethical de Dios.. Es pensar y actuar como ciudadano del cielo sobre una serie de cuestiones morales, mientras vivimos en un mundo depravado y quebrantado. El trabajo de la ética es más que descubrir qué pensar sobre un tema determinado, sino que se trata de formular paradigmas basados en principios para cómo pensar en una cultura en constante evolución. O dicho más simplemente, hacer ética es como construir un puente desde el dilema ethical precise hasta la voluntad de Dios.
Ahora volvamos a la marea de decisiones morales que se acerca rápidamente y se estrella en las costas de la vida de nuestros estudiantes. Es una tarea desalentadora y nunca sentirá que está completada. A veces puede resultar frustrante e incluso desalentador. Pero anímate, Dios no nos ha dejado solos dependiendo de la sabiduría terrenal. Contamos con ayuda celestial. Jesús todavía reprende al viento, todavía calma los mares, todavía nos da poder para navegar por todo lo que hay en el horizonte.
(1) https://classics.mit.edu/Aristotle/rhetoric.1.i.html
(2) Douglas Estes, “Logotipos” ed. John D. Barry y otros, El diccionario bíblico de Lexham (Bellingham, WA: Lexham Press, 2016).
(3) Arco BD Alejandro, “Logotipos” ed. James Orr y otros, La enciclopedia bíblica estándar internacional (Chicago: The Howard-Severance Firm, 1915), 1911.
(4) Achtemeier, PJ, Harper & Row y Sociedad de Literatura Bíblica. (1985). En Diccionario bíblico de Harper (1ª ed., págs. 283–284). Harper y fila.
(5) Bonhoeffer, D. (2005). Ética (I. Tödt, HE Tödt, E. Feil y CJ Inexperienced, Eds.; R. Krauss, CC West y DW Stott, trad.; Vol. 6, pág. 47). Prensa de la fortaleza.
(6) Cámaras, O. (1947). Ética bíblica. Marshall, Morgan y Scott.