Aborto y la voluntad de Dios
Recientemente publiqué una declaración easy en las redes sociales que afirman una posición pro-vida y a favor de derribar la decisión de la Corte Suprema de Roe v. Wade de 1973. El resultado de este caso histórico otorgó a las mujeres el derecho constitucional, y por lo tanto federal, a tener acceso al aborto. Después del resultado de Roe v. Wade, el aborto fue en adelante la ley de la tierra.
Si bien he publicado cosas con las que mis seguidores no siempre han estado de acuerdo antes, esta vez parecía diferente. La sección de comentarios se puso abarrotada de insultos sobre mi inteligencia, el típico tipo de comentarios «mi cuerpo, mi derecho» y bastantes blasfemias me arrojaron. Por lo basic, disfruto un buen diálogo, pero sentí en este caso, los comentarios estaban mezclados con tal vitriolo, que period mejor dejarlo ser.
No todos los problemas deben debatirse en pequeños sólidos y los márgenes de las secciones de comentarios de las redes sociales. Por respeto a la magnitud de este problema, las mujeres que han tomado la difícil decisión de abortar a sus hijos, y casi 62 millones de bebés abortados desde 1973, decidí responder en esta plataforma. Entonces, me gustaría ofrecer algunos pensamientos, algunos desde una perspectiva ética, en lo que respecta al aborto.
Hay consecuencias en estar en el lado equivocado de la historia.
Durante la mayor parte de la historia de la iglesia, la iglesia ha tomado una posición muy clara sobre el aborto basado en escrituras como:
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Para usted formaste mis partes adentro;
Me tejiste juntos en el vientre de mi madre.
Te alaba, porque estoy hecho con miedo y maravillosamente.
Maravillosos son tus obras;
Mi alma lo sabe muy bien. (Salmo 139: 13-14, ESV)
No asesinarás. (Éxodo 20:13, ESV)
Entonces Dios creó al hombre a su propia imagen,
A imagen de Dios lo creó;
Hombre y mujer los creó. (Génesis 1:27, ESV)
Antes de involucrar a cualquier argumento o aspectos actuales con respecto al aborto, es importante decir que durante gran parte de los 2000 años anteriores, la iglesia ha ocupado una posición unificada sobre el aborto. El aborto fue visto como la destrucción de un portador de imágenes. No fue hasta la historia reciente (piense en Roe v. Wade) que los pensadores cristianos cambiaron desde esta perspectiva de larga information. El ético y el teólogo, J. Douma, es útil para resumir la visión más amplia de la iglesia a lo largo de la historia y este cambio:
Podríamos hablar de un punto de inflexión claro en la historia porque la iglesia cristiana, y, en sus pasos, la legislación social, siempre ha condenado el aborto. El punto de inflexión del que estamos hablando es bastante abrupto. En un espacio de unos pocos años, los éticos cristianos pasaron de condenar el aborto como asesinato a defenderlo. Al hacerlo, dejaron su herencia eclesiástica y se les ocurrió pronunciamientos que se asemejan a lo que ya se había argumentado en el período romano clásico, a saber: «Un niño no nacido no puede ser llamado legítimamente una persona», o «Antes de que un niño nazca, es parte de la madre, es decir, parte de sus intestinos».(1)
Es importante tener en cuenta que el «período romano clásico» al que Douma se refiere también abrazó prácticas malvadas, como el abandono de los niños y el infanticidio. Menciono esto aquí solo para darnos un marco de referencia histórico y, con suerte, para que podamos aprender una lección aleccionadora. Abandonar los valores bíblicos de larga information causa daño irreparable. Cuando nos encontramos de acuerdo con los paganos de los imperios, que tenían poco valor para la vida humana, entonces seguramente se ha cometido un grave error.
Desde una perspectiva de liderazgo, podría declararse de esta manera: un enfoque pasivo para la cultura neutraliza cualquier capacidad para crear e influir en la cultura. Esos pensadores cristianos que defendieron el aborto no avanzaron la cultura. Más bien, lo retrasaron miles de años. Y al hacerlo, creó un Monte Mount Everest para escalar para deshacer este error que se había hecho.
Definición de la santidad de la vida humana
La frase «santidad de la vida humana» simplemente significa que toda la vida, nacida o no nacida, tiene un valor inherente e infinito para Dios, y por lo tanto es sagrado. La vida es valiosa no porque pueda ofrecer valor, sino porque Dios lo ha considerado valioso. Concéntrese en la Guía de santidad de la familia de la vida humana Ofrece información útil aquí:
Ser creado a semejanza de Dios significa que cada humano lleva su imagen y con ella, un valor más allá de nuestras características únicas o atributos individuales. Nada más en el orden creado de Dios tiene la distinción de reflejar su imagen; Es un estado privilegiado reservado solo para la humanidad. Esto es un poco misterioso ya que la imagen de Dios en nosotros no es algo tangible que podamos ver, saborear o sentir; Sin embargo, establece nuestro significado y valor en el nivel más alto. La Biblia cube que estamos «hechos con miedo y maravillosamente» (Salmo 139: 14). Desde el milagro de la vida en el útero hasta la capacidad del cuerpo para regenerar células y tejidos para la curación, vemos la sorprendente huella digital de Dios en el trabajo. Los humanos son criaturas impresionantes que incorporan un toque del mismo creador y se reflejan en la maravilla de la vida humana.(2)
¿Cuándo comienza la vida?
La respuesta corta es en la concepción, siendo el momento en que se concibe la vida.
No hay duda de que el no nacido es un ser humano de la concepción, el resultado de la interacción dinámica y la fusión orgánica, del óvulo femenino (que contiene 23 cromosomas) y el esperma masculino (que contiene 23 cromosomas). En Conception, todo un ser humano, con su propio genoma, surge, necesitando solo comida, agua, refugio, oxígeno y un entorno agradable para interactuar. Estos son necesarios para crecer y desarrollarse a la madurez de acuerdo con su propia naturaleza.(3)
En este momento se concibe la vida, existe un ser humano. El desarrollo que depende del útero de la madre no resta valor a la humanidad de ser humano. Si dependiendo de otro humano para mantener la vida socava que una persona viva sea una persona viva, entonces también podría concluir que los ancianos que no pueden cuidarse a sí mismas, personas con discapacidad psychological o física, y la lista podría continuar, no son personas.
Think about a un soldado que sufrió heridas debilitantes en la batalla y regresó a casa. A través de la asistencia médica y el cuidado continuo de otro, él o ella puede vivir y experimentar la vida. No diríamos: «Ese soldado no está vivo porque él o ella depende de la ayuda de otro para mantener la vida». ¡NO! Más bien, estestaríamos a ese individuo por su valentía y sacrificio. Así que se diga que una vida que depende de otra para sostenerlo no está menos viva. Entonces, la vida comienza en este momento o evento distintivo en el que el esperma masculino se fusiona con el huevo hembra. Y que la vida es viable a pesar de que depende del útero de la madre para el desarrollo.
Una advertencia contra la hipocresía
Si un problema involucra la vida humana, es de suma importancia para Dios y debe importar profundamente para el cristiano. La trata de personas, la violencia motivada racialmente, la eutanasia, el genocidio de ciertos grupos de personas basados en la religión, la raza o la tribu, y sí, el aborto debería importar. Cada dilema ethical que trata con el valor de la vida humana, porque toda la vida se hace a imagen de Dios, debería tener un significado primordial para quienes siguen a Jesús.
Dietrich Bonhoeffer fue un teólogo, pastor, plantador de la iglesia y, entre otras cosas, un agente doble que formó parte de un grupo de personas que buscaban interrumpir los planes de Adolf Hitler y el Tercer Reich durante la Segunda Guerra Mundial. Incluso estuvo involucrado en tratar de asesinar a Hitler. En el momento de su arresto, estaba trabajando en un libro sobre ética, que creía que sería su mayor contribución a la iglesia. Si bien no tendría la oportunidad de terminar este trabajo, lo que había escrito fue publicado después de su muerte en un campo de concentración. En él, cube:
«Aquellos que desean centrarse en el problema de una ética cristiana se enfrentan a una demanda escandalosa, desde el principio, deben rendirse, como inapropiadas para este tema, las dos preguntas que los llevaron a lidiar con el problema ético: ‘¿Cómo puedo ser bueno?’ y ‘¿Cómo puedo hacer algo bueno?’ En cambio, deben hacer la otra pregunta completamente diferente: ¿Cuál es la voluntad de Dios? «(4)
Como cristianos, debemos hacerle ante todo la pregunta de Bonhoeffer sobre el aborto: ¿Cuál es la voluntad de Dios? Creo que esta pregunta nos guiará y nos protegerá contra los esfuerzos que no son fundamentales para la voluntad deseada de Dios sobre este tema. Podríamos decir que estas son la voluntad de Dios:
Que los cristianos sean pro-vida y no solo… lo que significa que estamos fuertemente invertidos en la vida de mamá y bebé. Esto debía incluir a las iglesias locales que se preocupan profundamente por el cuidado de crianza y la adopción; asesoramiento, comunidad y oportunidad para la madre; y un compromiso inquebrantable para crear paradigmas para el apoyo continuo para ambos.
Que el aborto no se scale back a solo un fútbol político… lo que significa que no reducimos nuestra preocupación y responsabilidad a simplemente un voto. Si bien creo que hay un argumento constitucional que se debe hacer contra el aborto, la voluntad deseada de Dios siempre debe tomar el primer lugar en la mente del cristiano. Nos preocupamos por los niños no nacidos en primer lugar porque Dios valora a un niño en el útero.
Que entendemos una santidad de la vida incluye toda la vida humana… lo que significa que somos sagrados consistentes en la aplicación de nuestra creencia en la santidad de la vida. Creo que una aplicación constante de este valor (piense en eutanasia, racismo, falta de vivienda, trata de personas, and so forth.) fomentará la unión en diferentes expresiones de la Iglesia y fortalecerá la postura ethical contra el aborto. Los cristianos son más creíbles e influyentes cuando se galvanizan en torno a temas relacionados con la santidad de la vida humana … como lo hemos sido por gran parte de la historia de la iglesia.
Para terminar, la iglesia está en su mejor momento al honrar lo que Dios valora. También creo, o tal vez solo espero, que podamos ver este momento único en el tiempo como una oportunidad. Una oportunidad para volver a unirse. En una period del individualismo, por favor, en aras de lo que Dios considera santo, hablemos con una sola voz. Y al hacerlo, responda la pregunta: ¿Cuál es la voluntad de Dios?
(1) Douma, Jochem. Los diez mandamientos: handbook para la vida cristianaP&R Pub., Phillipsburg, NJ, 1996, p. 217.
(2)Media.focusonthefamily.com. https://media.focusonthefamily.com/heartlink/pdf/2014_sanctity_of_human_life_guide.pdf.
(3)Ibídem.
(4) Bonhoeffer, Dietrich, et al. ÉticaFortress Press, Minneapolis, 2015, p. 47.